Complete Hanuman Sathika
Complete selected original and mechanical Roman, with an individual Hindi/English editorial sense summary for every unit. Not a word-for-word translation; qualified review pending.
सम्पूर्ण हनुमान साठिका
Open interactive reader · पाठ, Roman, bookmarksComplete selected original: 64 reading units. Bhakti Bharat पर प्रकाशित पारंपरिक साठिका — 60 चौपाइयाँ, 3 दोहे और पूर्ण समापन सवैया।
60 chaupai couplets, 3 closing dohas and 1 complete four-line savaiya. Original source order and all lines preserved. Traditional attribution is recorded without claiming independent authorship confirmation.
Scholarly review pending. Hindi and English editorial sense summaries accompany every unit; these are separate from the original.
Chaupai 1
जय जय जय हनुमान अडंगी । महावीर विक्रम बजरंगी ॥
Roman transliteration · उच्चारण
jaya jaya jaya hanumāna aḍaṃgī | mahāvīra vikrama bajaraṃgī ||
Editorial sense · भाव-सार
The opening acclaims Hanuman as mighty, heroic and endowed with thunderbolt-like strength.
महाबली, वीर और वज्रबल वाले हनुमान की जय-स्तुति है।
Chaupai 2
जय कपीश जय पवन कुमारा । जय जगबन्दन सील अगारा ॥
Roman transliteration · उच्चारण
jaya kapīśa jaya pavana kumārā | jaya jagabandana sīla agārā ||
Editorial sense · भाव-सार
The lord of the vanaras and son of the Wind is honoured as worthy of the world’s reverence and a store of good conduct.
कपीश और पवनकुमार को जगत् के वन्दनीय तथा शील के भण्डार के रूप में प्रणाम है।
Chaupai 3
जय आदित्य अमर अबिकारी । अरि मरदन जय-जय गिरधारी ॥
Roman transliteration · उच्चारण
jaya āditya amara abikārī | ari maradana jaya-jaya giradhārī ||
Editorial sense · भाव-सार
Hanuman is praised through imagery of radiance, constancy, the overcoming of enemies and carrying a mountain.
अविकारी, शत्रुदमन करने वाले और पर्वत धारण करने वाले हनुमान की तेजस्वी स्तुति है।
Chaupai 4
अंजनि उदर जन्म तुम लीन्हा । जय-जयकार देवतन कीन्हा ॥
Roman transliteration · उच्चारण
aṃjani udara janma tuma līnhā | jaya-jayakāra devatana kīnhā ||
Editorial sense · भाव-सार
The hymn recalls the sacred narrative of Hanuman’s birth to Anjani and the gods’ acclaim.
अंजनी से हनुमान के जन्म और देवताओं की जयकार का धार्मिक आख्यान है।
Chaupai 5
बाजे दुन्दुभि गगन गम्भीरा । सुर मन हर्ष असुर मन पीरा ॥
Roman transliteration · उच्चारण
bāje dundubhi gagana gambhīrā | sura mana harṣa asura mana pīrā ||
Editorial sense · भाव-सार
Celestial drums convey the gods’ joy and the opposing forces’ unease.
दिव्य दुन्दुभि से देवताओं की प्रसन्नता और असुरों की व्याकुलता का चित्रण है।
Chaupai 6
कपि के डर गढ़ लंक सकानी । छूटे बंध देवतन जानी ॥
Roman transliteration · उच्चारण
kapi ke ḍara gaढ़ laṃka sakānī | chūṭe baṃdha devatana jānī ||
Editorial sense · भाव-सार
Lanka is pictured trembling before Hanuman, with the prospect of the gods’ release from captivity.
हनुमान के भय से लंका काँपती और देवताओं के बन्धन छूटने की आशा जगती है।
Chaupai 7
ऋषि समूह निकट चलि आये । पवन तनय के पद सिर नाये॥
Roman transliteration · उच्चारण
ṛṣi samūha nikaṭa cali āye | pavana tanaya ke pada sira nāye||
Editorial sense · भाव-सार
Sages approach the son of the Wind and bow at his feet.
ऋषि पवनपुत्र के पास आकर उनके चरणों में प्रणाम करते हैं।
Chaupai 8
बार-बार अस्तुति करि नाना । निर्मल नाम धरा हनुमाना ॥
Roman transliteration · उच्चारण
bāra-bāra astuti kari nānā | nirmala nāma dharā hanumānā ||
Editorial sense · भाव-सार
The sages offer varied praise and honour the pure name Hanuman.
ऋषियों की विविध स्तुतियाँ और निर्मल हनुमान नाम का सम्मान बताया है।
Chaupai 9
सकल ऋषिन मिलि अस मत ठाना । दीन्ह बताय लाल फल खाना ॥
Roman transliteration · उच्चारण
sakala ṛṣina mili asa mata ṭhānā | dīnha batāya lāla phala khānā ||
Editorial sense · भाव-सार
In this Sathika’s narrative, the sages give an instruction concerning a red fruit.
इस साठिका के कथन में ऋषि लाल फल खाने का संकेत देते हैं।
Chaupai 10
सुनत बचन कपि मन हर्षाना । रवि रथ उदय लाल फल जाना ॥
Roman transliteration · उच्चारण
sunata bacana kapi mana harṣānā | ravi ratha udaya lāla phala jānā ||
Editorial sense · भाव-सार
The young Hanuman joyfully mistakes the rising Sun for a red fruit.
बाल हनुमान उगते सूर्य को लाल फल समझकर प्रसन्न होते हैं।
Chaupai 11
रथ समेत कपि कीन्ह अहारा । सूर्य बिना भए अति अंधियारा ॥
Roman transliteration · उच्चारण
ratha sameta kapi kīnha ahārā | sūrya binā bhae ati aṃdhiyārā ||
Editorial sense · भाव-सार
In the hymn’s sacred narrative, swallowing the Sun and its chariot brings darkness.
काव्य-कथा में सूर्य और उसका रथ निगलने से अँधेरा फैलता है।
Chaupai 12
विनय तुम्हार करै अकुलाना । तब कपीस की अस्तुति ठाना ॥
Roman transliteration · उच्चारण
vinaya tumhāra karai akulānā | taba kapīsa kī astuti ṭhānā ||
Editorial sense · भाव-सार
Distressed petitioners seek help through praise of Hanuman.
व्याकुल प्रार्थना और कपीश की स्तुति द्वारा सहायता माँगी जाती है।
Chaupai 13
सकल लोक वृतान्त सुनावा । चतुरानन तब रवि उगिलावा ॥
Roman transliteration · उच्चारण
sakala loka vṛtānta sunāvā | caturānana taba ravi ugilāvā ||
Editorial sense · भाव-सार
The event is reported to Brahma, who brings about the Sun’s release.
ब्रह्मा को घटना बताने और सूर्य को फिर बाहर निकलवाने का प्रसंग है।
Chaupai 14
कहा बहोरि सुनहु बलसीला । रामचन्द्र करिहैं बहु लीला ॥
Roman transliteration · उच्चारण
kahā bahori sunahu balasīlā | rāmacandra karihaiṃ bahu līlā ||
Editorial sense · भाव-सार
Brahma speaks of the deeds Rama will perform.
ब्रह्मा रामचन्द्र के आगे होने वाले कार्यों की बात बताते हैं।
Chaupai 15
तब तुम उन्हकर करेहू सहाई । अबहिं बसहु कानन में जाई ॥
Roman transliteration · उच्चारण
taba tuma unhakara karehū sahāī | abahiṃ basahu kānana meṃ jāī ||
Editorial sense · भाव-सार
Hanuman is instructed to help Rama and meanwhile to live in the forest.
हनुमान को राम की सहायता करने और तब तक वन में रहने को कहा जाता है।
Chaupai 16
असकहि विधि निजलोक सिधारा । मिले सखा संग पवन कुमारा ॥
Roman transliteration · उच्चारण
asakahi vidhi nijaloka sidhārā | mile sakhā saṃga pavana kumārā ||
Editorial sense · भाव-सार
Brahma returns to his realm and Hanuman rejoins his companions.
ब्रह्मा अपने लोक लौटते और पवनकुमार सखाओं से मिलते हैं।
Chaupai 17
खेलैं खेल महा तरु तोरैं । ढेर करैं बहु पर्वत फोरैं ॥
Roman transliteration · उच्चारण
khelaiṃ khela mahā taru toraiṃ | ḍhera karaiṃ bahu parvata phoraiṃ ||
Editorial sense · भाव-सार
Breaking great trees and mountains in youthful play expresses immense strength through poetic exaggeration.
बाललीला में बड़े वृक्ष तोड़ना और पर्वतों को चूर करना उनके बल की अतिशयोक्ति है।
Chaupai 18
जेहि गिरि चरण देहि कपि धाई । गिरि समेत पातालहिं जाई ॥
Roman transliteration · उच्चारण
jehi giri caraṇa dehi kapi dhāī | giri sameta pātālahiṃ jāī ||
Editorial sense · भाव-सार
A mountain driven down by the force of his step is an image of extraordinary heroic power.
उनके चरण के वेग से पर्वत पाताल तक पहुँचने का वीर-रस चित्र है।
Chaupai 19
कपि सुग्रीव बालि की त्रासा । निरखति रहे राम मगु आसा ॥
Roman transliteration · उच्चारण
kapi sugrīva bāli kī trāsā | nirakhati rahe rāma magu āsā ||
Editorial sense · भाव-सार
The narrative turns to Sugriva’s fear of Vali and the hope of Rama’s arrival.
बालि से भयभीत सुग्रीव के साथ राम के आगमन की आशा का प्रसंग है।
Chaupai 20
मिले राम तहं पवन कुमारा । अति आनन्द सप्रेम दुलारा ॥
Roman transliteration · उच्चारण
mile rāma tahaṃ pavana kumārā | ati ānanda saprema dulārā ||
Editorial sense · भाव-सार
The meeting of Rama and Hanuman is described with love and joy.
राम और पवनकुमार के मिलन में प्रेम और आनन्द बताया है।
Chaupai 21
मनि मुंदरी रघुपति सों पाई । सीता खोज चले सिरु नाई ॥
Roman transliteration · उच्चारण
mani muṃdarī raghupati soṃ pāī | sītā khoja cale siru nāī ||
Editorial sense · भाव-सार
Receiving Rama’s ring, Hanuman bows and leaves to search for Sita.
राम की अंगूठी पाकर हनुमान प्रणाम करते और सीता की खोज में जाते हैं।
Chaupai 22
सतयोजन जलनिधि विस्तारा । अगम अपार देवतन हारा ॥
Roman transliteration · उच्चारण
satayojana jalanidhi vistārā | agama apāra devatana hārā ||
Editorial sense · भाव-सार
The vast ocean is described as a hundred yojanas, a distance expression within the narrative.
विशाल समुद्र सौ योजन के रूप में वर्णित है; यह कथा की दूरी-संज्ञा है।
Chaupai 23
जिमि सर गोखुर सरिस कपीसा । लांघि गये कपि कहि जगदीशा ॥
Roman transliteration · उच्चारण
jimi sara gokhura sarisa kapīsā | lāṃghi gaye kapi kahi jagadīśā ||
Editorial sense · भाव-सार
Remembering the divine, Hanuman crosses the ocean as readily as a small hoofprint filled with water.
ईश्वर का स्मरण कर हनुमान समुद्र को छोटे गोखुर-जल की तरह सहज लाँघते हैं।
Chaupai 24
सीता चरण सीस तिन्ह नाये । अजर अमर के आसिस पाये ॥
Roman transliteration · उच्चारण
sītā caraṇa sīsa tinha nāye | ajara amara ke āsisa pāye ||
Editorial sense · भाव-सार
After bowing to Sita, Hanuman receives a blessing expressed as freedom from ageing and death.
सीता को प्रणाम करने पर उन्हें अजर-अमर होने का आशीर्वाद मिलता है।
Chaupai 25
रहे दनुज उपवन रखवारी । एक से एक महाभट भारी ॥
Roman transliteration · उच्चारण
rahe danuja upavana rakhavārī | eka se eka mahābhaṭa bhārī ||
Editorial sense · भाव-सार
The grove is guarded by numerous powerful rakshasa warriors.
उपवन में अनेक बलवान राक्षस पहरेदारों का वर्णन है।
Chaupai 26
तिन्हैं मारि पुनि कहेउ कपीसा । दहेउ लंक कोप्यो भुज बीसा ॥
Roman transliteration · उच्चारण
tinhaiṃ māri puni kaheu kapīsā | daheu laṃka kopyo bhuja bīsā ||
Editorial sense · भाव-सार
Hanuman defeats the guards; Lanka’s burning arouses Ravana’s anger.
हनुमान पहरेदारों को परास्त करते और लंका जलने से रावण क्रोधित होता है।
Chaupai 27
सिया बोध दै पुनि फिर आये । रामचन्द्र के पद सिर नाये ॥
Roman transliteration · उच्चारण
siyā bodha dai puni phira āye | rāmacandra ke pada sira nāye ||
Editorial sense · भाव-सार
After reassuring Sita and returning, Hanuman bows at Rama’s feet.
सीता को आश्वासन देकर लौटे हनुमान राम के चरणों में प्रणाम करते हैं।
Chaupai 28
मेरु उपारि आप छिन माहीं । बांधे सेतु निमिष इक मांहीं ॥
Roman transliteration · उच्चारण
meru upāri āpa china māhīṃ | bāṃdhe setu nimiṣa ika māṃhīṃ ||
Editorial sense · भाव-सार
This witness praises his strength through lifting a mountain and the rapid building of a bridge.
इस साक्ष्य में पर्वत उखाड़ने और शीघ्र सेतु बनाने से उनका बल प्रशंसित है।
Chaupai 29
लछमन शक्ति लागी उर जबहीं । राम बुलाय कहा पुनि तबहीं ॥
Roman transliteration · उच्चारण
lachamana śakti lāgī ura jabahīṃ | rāma bulāya kahā puni tabahīṃ ||
Editorial sense · भाव-सार
When Lakshmana is struck by the weapon, Rama calls Hanuman.
लक्ष्मण को शक्ति लगने पर राम हनुमान को बुलाते हैं।
Chaupai 30
भवन समेत सुषेन लै आये । तुरत सजीवन को पुनि धाये ॥
Roman transliteration · उच्चारण
bhavana sameta suṣena lai āye | turata sajīvana ko puni dhāye ||
Editorial sense · भाव-सार
Hanuman brings the physician Sushena with his dwelling and sets out for the healing herb.
हनुमान वैद्य सुषेण को भवन सहित लाते और संजीवनी के लिए दौड़ते हैं।
Chaupai 31
मग महं कालनेमि कहं मारा । अमित सुभट निसिचर संहारा ॥
Roman transliteration · उच्चारण
maga mahaṃ kālanemi kahaṃ mārā | amita subhaṭa nisicara saṃhārā ||
Editorial sense · भाव-सार
The journey includes overcoming Kalanemi and other opposing warriors.
मार्ग में कालनेमि और अन्य विरोधियों को परास्त करने का वर्णन है।
Chaupai 32
आनि संजीवन गिरि समेता । धरि दीन्हों जहं कृपा निकेता ॥
Roman transliteration · उच्चारण
āni saṃjīvana giri sametā | dhari dīnhoṃ jahaṃ kṛpā niketā ||
Editorial sense · भाव-सार
Hanuman brings the mountain bearing the herb and sets it near Rama.
संजीवनी सहित पर्वत लाकर राम के पास रखने का प्रसंग है।
Chaupai 33
फनपति केर सोक हरि लीन्हा । वर्षि सुमन सुर जय जय कीन्हा ॥
Roman transliteration · उच्चारण
phanapati kera soka hari līnhā | varṣi sumana sura jaya jaya kīnhā ||
Editorial sense · भाव-सार
Sorrow concerning Lakshmana is relieved and the gods celebrate with a shower of flowers.
लक्ष्मण-संबंधी शोक मिटता और देवता पुष्पवर्षा से जयकार करते हैं।
Chaupai 34
अहिरावण हरि अनुज समेता । लै गयो तहां पाताल निकेता ॥
Roman transliteration · उच्चारण
ahirāvaṇa hari anuja sametā | lai gayo tahāṃ pātāla niketā ||
Editorial sense · भाव-सार
Ahiravana takes Rama and his brother to the netherworld, an episode belonging to this textual tradition.
अहिरावण राम और उनके भाई को पाताल ले जाता है—यह इस पाठ-परंपरा का प्रसंग है।
Chaupai 35
जहां रहे देवि अस्थाना । दीन चहै बलि काढ़ि कृपाना ॥
Roman transliteration · उच्चारण
jahāṃ rahe devi asthānā | dīna cahai bali kāढ़ि kṛpānā ||
Editorial sense · भाव-सार
The narrative describes preparation for a sacrifice at a goddess shrine.
देवी-स्थान में तलवार लेकर बलि देने की तैयारी का कथा-प्रसंग है।
Chaupai 36
पवनतनय प्रभु कीन गुहारी । कटक समेत निसाचर मारी ॥
Roman transliteration · उच्चारण
pavanatanaya prabhu kīna guhārī | kaṭaka sameta nisācara mārī ||
Editorial sense · भाव-सार
Responding to the lord’s appeal, Hanuman overcomes the rakshasa and his forces.
राम की पुकार पर हनुमान आकर राक्षस और उसके दल को परास्त करते हैं।
Chaupai 37
रीछ कीसपति सबै बहोरी । राम लषन कीने यक ठोरी ॥
Roman transliteration · उच्चारण
rīcha kīsapati sabai bahorī | rāma laṣana kīne yaka ṭhorī ||
Editorial sense · भाव-सार
The bear and vanara companions reunite, and Rama and Lakshmana are brought safely together.
रीछ-वानर साथी फिर मिलते और राम-लक्ष्मण को सुरक्षित एक स्थान पर लाया जाता है।
Chaupai 38
सब देवतन की बन्दि छुड़ाये । सो कीरति मुनि नारद गाये ॥
Roman transliteration · उच्चारण
saba devatana kī bandi chuड़ाye | so kīrati muni nārada gāye ||
Editorial sense · भाव-सार
Narada sings the glory of releasing the gods from captivity.
देवताओं के बन्धन छुड़ाने की कीर्ति नारद गाते हैं।
Chaupai 39
अछयकुमार दनुज बलवाना । कालकेतु कहं सब जग जाना ॥
Roman transliteration · उच्चारण
achayakumāra danuja balavānā | kālaketu kahaṃ saba jaga jānā ||
Editorial sense · भाव-सार
The stanza names powerful opponents such as Akshaya Kumara and Kalaketu.
अक्षयकुमार और कालकेतु जैसे बलवान विरोधियों के नाम आते हैं।
Chaupai 40
कुम्भकरण रावण का भाई । ताहि निपात कीन्ह कपिराई ॥
Roman transliteration · उच्चारण
kumbhakaraṇa rāvaṇa kā bhāī | tāhi nipāta kīnha kapirāī ||
Editorial sense · भाव-सार
This Sathika associates Kumbhakarna’s defeat with Hanuman; other Ramayana editions may identify a different agent.
यह साठिका कुम्भकरण का वध हनुमान से जोड़ती है; अन्य रामायण संस्करणों में कर्ता अलग हो सकता है।
Chaupai 41
मेघनाद पर शक्ति मारा । पवन तनय तब सो बरियारा ॥
Roman transliteration · उच्चारण
meghanāda para śakti mārā | pavana tanaya taba so bariyārā ||
Editorial sense · भाव-सार
A battle episode concerning Meghanada praises the son of the Wind’s strength.
मेघनाद के युद्ध-प्रसंग में पवनपुत्र के बल की प्रशंसा है।
Chaupai 42
रहा तनय नारान्तक जाना । पल में हते ताहि हनुमाना ॥
Roman transliteration · उच्चारण
rahā tanaya nārāntaka jānā | pala meṃ hate tāhi hanumānā ||
Editorial sense · भाव-सार
The hymn tells of Narantaka’s swift defeat.
नरान्तक को शीघ्र परास्त करने का वीर-कथन है।
Chaupai 43
जहं लगि भान दनुज कर पावा । पवन तनय सब मारि नसावा ॥
Roman transliteration · उच्चारण
jahaṃ lagi bhāna danuja kara pāvā | pavana tanaya saba māri nasāvā ||
Editorial sense · भाव-सार
The stanza presents Hanuman’s power as extending throughout the opposing forces.
जहाँ तक शत्रुदल था वहाँ हनुमान के व्यापक पराक्रम का वर्णन है।
Chaupai 44
जय मारुत सुत जय अनुकूला । नाम कृसानु सोक सम तूला ॥
Roman transliteration · उच्चारण
jaya māruta suta jaya anukūlā | nāma kṛsānu soka sama tūlā ||
Editorial sense · भाव-सार
The son of the Wind is acclaimed, and his name is compared to fire consuming cotton-like sorrow.
पवनपुत्र की जय और उनके नाम को शोक की रूई जलाने वाली अग्नि की उपमा है।
Chaupai 45
जहं जीवन के संकट होई । रवि तम सम सो संकट खोई ॥
Roman transliteration · उच्चारण
jahaṃ jīvana ke saṃkaṭa hoī | ravi tama sama so saṃkaṭa khoī ||
Editorial sense · भाव-सार
The poet expresses a devotional hope that adversity will vanish like darkness before the Sun.
जीवन के संकट को सूर्य द्वारा अँधेरा दूर करने की तरह मिटने की भक्तिपूर्ण आशा है।
Chaupai 46
बन्दि परै सुमिरै हनुमाना । संकट कटै धरै जो ध्याना ॥
Roman transliteration · उच्चारण
bandi parai sumirai hanumānā | saṃkaṭa kaṭai dharai jo dhyānā ||
Editorial sense · भाव-सार
The stanza voices hope of release through remembering Hanuman in captivity.
बन्धन में पड़े व्यक्ति के हनुमान-स्मरण और मुक्ति की आशा का कथन है।
Chaupai 47
जाको बांध बामपद दीन्हा । मारुत सुत व्याकुल बहु कीन्हा ॥
Roman transliteration · उच्चारण
jāko bāṃdha bāmapada dīnhā | māruta suta vyākula bahu kīnhā ||
Editorial sense · भाव-सार
Speaking of his own confinement, the poet recalls Hanuman’s earlier aid.
अपने बन्धन की व्यथा कहते हुए कवि हनुमान की पूर्व सहायता याद दिलाते हैं।
Chaupai 48
सो भुजबल का कीन कृपाला । अच्छत तुम्हें मोर यह हाला ॥
Roman transliteration · उच्चारण
so bhujabala kā kīna kṛpālā | acchata tumheṃ mora yaha hālā ||
Editorial sense · भाव-सार
The poet asks why distress remains while such a strong and compassionate protector is present.
कवि पूछते हैं कि ऐसे कृपालु और बलवान रक्षक के होते उनकी दशा क्यों बनी है।
Chaupai 49
आरत हरन नाम हनुमाना । सादर सुरपति कीन बखाना ॥
Roman transliteration · उच्चारण
ārata harana nāma hanumānā | sādara surapati kīna bakhānā ||
Editorial sense · भाव-सार
The hymn recalls the lord of the gods praising Hanuman’s name as a remover of distress.
देवराज द्वारा हनुमान के संकटहरण नाम की प्रशंसा कही गई है।
Chaupai 50
संकट रहै न एक रती को । ध्यान धरै हनुमान जती को ॥
Roman transliteration · उच्चारण
saṃkaṭa rahai na eka ratī ko | dhyāna dharai hanumāna jatī ko ||
Editorial sense · भाव-सार
Meditation on the disciplined Hanuman is presented as support in adversity, as a statement of faith.
संयमी हनुमान का ध्यान संकट में सहायक बताया है; यह श्रद्धा का कथन है।
Chaupai 51
धावहु देखि दीनता मोरी । कहौं पवनसुत जुगकर जोरी ॥
Roman transliteration · उच्चारण
dhāvahu dekhi dīnatā morī | kahauṃ pavanasuta jugakara jorī ||
Editorial sense · भाव-सार
With joined hands, the poet asks Hanuman to notice his helpless condition and come promptly.
दोनों हाथ जोड़कर कवि अपनी दीन दशा देखकर शीघ्र आने की विनती करते हैं।
Chaupai 52
कपिपति बेगि अनुग्रह करहु । आतुर आइ दुसइ दुख हरहु ॥
Roman transliteration · उच्चारण
kapipati begi anugraha karahu | ātura āi dusai dukha harahu ||
Editorial sense · भाव-सार
The poet asks the lord of the vanaras for immediate compassion and relief from unbearable distress.
कपीश से तत्काल कृपा करके असहनीय दुःख दूर करने की प्रार्थना है।
Chaupai 53
राम सपथ मैं तुमहिं सुनाया । जवन गुहार लाग सिय जाया ॥
Roman transliteration · उच्चारण
rāma sapatha maiṃ tumahiṃ sunāyā | javana guhāra lāga siya jāyā ||
Editorial sense · भाव-सार
The appeal is strengthened by invoking Rama and recalling a plea connected with Sita.
राम की दुहाई और सीता-संबंधी पुकार का स्मरण देकर प्रार्थना को बल दिया है।
Chaupai 54
यश तुम्हार सकल जग जाना । भव बन्धन भंजन हनुमाना ॥
Roman transliteration · उच्चारण
yaśa tumhāra sakala jaga jānā | bhava bandhana bhaṃjana hanumānā ||
Editorial sense · भाव-सार
Hanuman’s celebrated glory and power to break worldly bondage are praised.
हनुमान की विश्वप्रसिद्ध कीर्ति और संसार-बन्धन तोड़ने की स्तुति है।
Chaupai 55
यह बन्धन कर केतिक बाता । नाम तुम्हार जगत सुखदाता ॥
Roman transliteration · उच्चारण
yaha bandhana kara ketika bātā | nāma tumhāra jagata sukhadātā ||
Editorial sense · भाव-सार
Seeing his present bondage as small beside Hanuman’s immense power, the poet asks for help.
अपने वर्तमान बन्धन को उनकी विशाल सामर्थ्य के सामने छोटा मानकर सहायता माँगी है।
Chaupai 56
करौ कृपा जय जय जग स्वामी । बार अनेक नमामि नमामी ॥
Roman transliteration · उच्चारण
karau kṛpā jaya jaya jaga svāmī | bāra aneka namāmi namāmī ||
Editorial sense · भाव-सार
Repeated salutations to the lord of the world express a prayer for compassion.
जगत् के स्वामी को बार-बार प्रणाम करके करुणा की प्रार्थना है।
Chaupai 57
भौमवार कर होम विधाना । धूप दीप नैवेद्य सुजाना ॥
Roman transliteration · उच्चारण
bhaumavāra kara homa vidhānā | dhūpa dīpa naivedya sujānā ||
Editorial sense · भाव-सार
The stanza mentions a Tuesday observance with homa, incense, light and offerings; it is not a complete homa manual.
मंगलवार को होम, धूप, दीप और नैवेद्य की विधि का संकेत है; यह पूर्ण होम-निर्देश नहीं है।
Chaupai 58
मंगल दायक को लौ लावे । सुन नर मुनि वांछित फल पावे ॥
Roman transliteration · उच्चारण
maṃgala dāyaka ko lau lāve | suna nara muni vāṃchita phala pāve ||
Editorial sense · भाव-सार
The hymn expresses a religious hope of desired blessings through devotional practice.
भक्तिपूर्ण अभ्यास से इच्छित फल की धार्मिक आशा कही है।
Chaupai 59
जयति जयति जय जय जग स्वामी । समरथ पुरुष सुअन्तरजामी ॥
Roman transliteration · उच्चारण
jayati jayati jaya jaya jaga svāmī | samaratha puruṣa suantarajāmī ||
Editorial sense · भाव-सार
The capable lord, described as knowing the inner heart, is acclaimed.
समर्थ और अन्तर्यामी स्वामी की जय-स्तुति है।
Chaupai 60
अंजनि तनय नाम हनुमाना । सो तुलसी के प्राण समाना ॥
Roman transliteration · उच्चारण
aṃjani tanaya nāma hanumānā | so tulasī ke prāṇa samānā ||
Editorial sense · भाव-सार
Anjani’s son Hanuman is described as Tulsidas’s deeply cherished refuge.
अंजनीनन्दन हनुमान को तुलसी के प्राणप्रिय आश्रय के रूप में कहा है।
Closing doha 1
जय कपीस सुग्रीव तुम, जय अंगद हनुमान॥ राम लषन सीता सहित, सदा करो कल्याण॥
Roman transliteration · उच्चारण
jaya kapīsa sugrīva tuma, jaya aṃgada hanumāna|| rāma laṣana sītā sahita, sadā karo kalyāṇa||
Editorial sense · भाव-सार
Salutations to Sugriva, Angada and Hanuman lead to a prayer for welfare with Rama, Lakshmana and Sita.
सुग्रीव, अंगद और हनुमान को प्रणाम कर राम, लक्ष्मण और सीता सहित कल्याण की प्रार्थना है।
Closing doha 2
बन्दौं हनुमत नाम यह, भौमवार परमान॥ ध्यान धरै नर निश्चय, पावै पद कल्याण॥
Roman transliteration · उच्चारण
bandauṃ hanumata nāma yaha, bhaumavāra paramāna|| dhyāna dharai nara niścaya, pāvai pada kalyāṇa||
Editorial sense · भाव-सार
The poet honours Hanuman’s name and Tuesday remembrance as a refuge for well-being.
हनुमान के नाम और मंगलवार के ध्यान में कल्याणकारी आश्रय की स्तुति है।
Closing doha 3
जो नित पढ़ै यह साठिका, तुलसी कहैं बिचारि। रहै न संकट ताहि को, साक्षी हैं त्रिपुरारि॥
Roman transliteration · उच्चारण
jo nita paḍhaै yaha sāṭhikā, tulasī kahaiṃ bicāri| rahai na saṃkaṭa tāhi ko, sākṣī haiṃ tripurāri||
Editorial sense · भाव-सार
The phalashruti expresses the religious promise of freedom from adversity through regular reading, with Shiva invoked as witness.
साठिका नियमित पढ़ने से संकट दूर होने की फलश्रुति है, जिसमें शिव को साक्षी कहा है।
Closing savaiya
आरत बन पुकारत हौं कपिनाथ सुनो विनती मम भारी । अंगद औ नल-नील महाबलि देव सदा बल की बलिहारी ॥ जाम्बवन्त् सुग्रीव पवन-सुत दिबिद मयंद महा भटभारी । दुःख दोष हरो तुलसी जन-को श्री द्वादश बीरन की बलिहारी ॥
Roman transliteration · उच्चारण
ārata bana pukārata hauṃ kapinātha suno vinatī mama bhārī | aṃgada au nala-nīla mahābali deva sadā bala kī balihārī || jāmbavant sugrīva pavana-suta dibida mayaṃda mahā bhaṭabhārī | duḥkha doṣa haro tulasī jana-ko śrī dvādaśa bīrana kī balihārī ||
Editorial sense · भाव-सार
The closing prayer remembers Hanuman and heroes including Angada, Nala, Nila, Jambavan and Sugriva, asking for Tulsidas’s distress and faults to be relieved.
अंतिम प्रार्थना में हनुमान और अंगद, नल-नील, जाम्बवन्त, सुग्रीव आदि वीरों को स्मरण कर तुलसी दुःख और दोष हरने की विनती करते हैं।
Edition & acknowledgements · संस्करण और आभार
Edition and reuse
Traditional underlying text attributed to its stated author; the original centuries-old composition is public domain. Only scripture text is transcribed; no modern site prose, translations, artwork, or recordings are included.
Original Hindi and English editorial sense summaries prepared for Eternal Vedic. These are condensed interpretation, not copied modern translations; textual/language review pending.