Kanakadhara Stotram

aṅgaṃ hareḥ pulakabhūṣaṇamāśrayantī bhṛṅgāṅganeva mukulābharaṇaṃ tamālam | aṅgīkṛtākhilavibhūtirapāṅgalīlā māṅgalyadāstu mama maṅgaladevatāyāḥ || 1 ||

Lakshmi’s playful glance adorns Hari like a bee on a flowering tamala tree; the devotee asks that it bring auspiciousness.

लक्ष्मी की शुभ कटाक्ष-लीला हरि के शरीर पर भँवरे जैसी शोभित है; वह भक्त के लिए मंगलकारी हो।

mugdhā muhurvidadhatī vadane murāreḥ prematrapāpraṇihitāni gatāgatāni | mālādṛśormadhukarīva mahotpale yā sā me śriyaṃ diśatu sāgarasaṃbhavāyāḥ || 2 ||

Her shy, loving gaze moves to and from Vishnu’s face like a bee at a great lotus. The ocean-born goddess is asked to grant well-being.

संकोच और प्रेम से विष्णु के मुख पर लौटती दृष्टि कमल पर भ्रमर जैसी है; समुद्र से उत्पन्न देवी समृद्धि दें।

viśvāmarendrapadavibhramadānadakṣa- mānandaheturadhikaṃ muravidviṣo’pi | īṣanniṣīdatu mayi kṣaṇamīkṣaṇārddha- mindīvarodarasahodaramindirāyāḥ || 3 ||

A little of Indira’s dark-lotus glance, praised as capable of granting Indra’s station and delighting Vishnu, is sought for the devotee.

इन्दिरा की थोड़ी-सी दृष्टि भी इन्द्र का पद देने और विष्णु को आनन्दित करने वाली कही गई है; वह क्षण भर भक्त पर ठहरे।

āmīlitākṣamadhigamya mudā mukunda- mānandakandamanimeṣamanaṅgatantram | ākekarasthitakanīnikapakṣmanetraṃ bhūtyai bhavenmama bhujaṃgaśayāṅganāyāḥ || 4 ||

The goddess of the serpent-reclining Lord gazes lovingly at Mukunda with partly closed eyes; the poet seeks her blessing.

अर्धमीलित नेत्रों से मुकुन्द पर प्रेमभरी दृष्टि डालती देवी की कृपा भक्त को कल्याण दे।

bāhvantare madhujitaḥ śritakaustubheyā hārāvalīva harinīlamayī vibhāti | kāmapradā bhagavato’pi kaṭākṣamālā kalyāṇamāvahatu me kamalālayāyāḥ || 5 ||

Near the Kaustubha jewel on Vishnu’s chest, her glances shine like a sapphire garland; they are invoked for the speaker’s welfare.

विष्णु के वक्ष पर कौस्तुभ के पास लक्ष्मी के कटाक्ष नीलम की माला जैसे चमकते हैं; वे कल्याण लाएँ।

kālāmbudālilalitorasi kaiṭabhāre- rdhārādhare sphurati yattaṭidaṅganeva | mātuḥ samastajagatāṃ mahanīyamūrti- rbhadrāṇi me diśatu bhārgavanandanāyāḥ || 6 |

Against Vishnu’s cloud-dark chest she shines like lightning. The hymn invokes Bhrigu’s daughter, mother of the worlds, for blessings.

विष्णु के मेघ जैसे वक्ष पर देवी बिजली जैसी चमकती हैं; भृगु की पुत्री, जगत् की माता शुभ प्रदान करें।

prāptaṃ padaṃ prathamataḥ khalu yatprabhāvā- nmāṅgalyabhāji madhumāthini manmathena | mayyāpatettadiha mantharamīkṣaṇārdhaṃ mandālasaṃ ca makarālayakanyakāyāḥ || 7 ||

The ocean-daughter’s gentle gaze is described as giving Love a place with Vishnu; the devotee seeks a share of that glance.

समुद्र-कन्या की मन्द, प्रेमभरी दृष्टि से कामदेव को विष्णु पर प्रभाव मिला—उसी दृष्टि की कृपा भक्त माँगता है।

dadyāddayānupavano draviṇāmbudharā- masminna kiṃcana vihaṃgaśiśau viṣaṇṇe | duṣkarmadharmamapanīya cirāya dūraṃ nārāyaṇapraṇayinīnayanāmbuvāhaḥ || 8 ||

Her eyes are imagined as rainclouds moved by compassion’s breeze, showering resources on the sorrowful, destitute speaker and removing harmful deeds.

नारायण-प्रिया की दृष्टि करुणा की हवा से चलने वाला मेघ बने और निर्धन, उदास चातक जैसे भक्त पर धन की वर्षा करे, दुष्कर्म दूर करे।

iṣṭāviśiṣṭamatayo’pi yayā dayārdra- dṛṣṭyā triviṣṭapapadaṃ sulabhaṃ labhante | dṛṣṭiḥ prahṛṣṭakamalodaradīptiriṣṭāṃ puṣṭiṃ kṛṣīṣṭa mama puṣkaraviṣṭarāyāḥ || 9 ||

Her compassionate gaze is praised as making even heavenly stations accessible; its lotus-like brightness is asked to nourish the devotee.

देवी की करुणामयी दृष्टि उच्च पद भी सुलभ बनाती है; खिलते कमल जैसी वह दृष्टि भक्त का पोषण करे।

gīrdevateti garuḍadhvajasundarīti śākaṃbharīti śaśiśekharavallabheti | sṛṣṭisthitipralayakeliṣu saṃsthitāyai tasyai namastribhuvanaikagurostaruṇyai || 10 ||

The poet salutes the goddess known as Speech, Vishnu’s beloved, Shakambhari and Shiva’s beloved, present through creation, preservation and dissolution.

सृष्टि, स्थिति और संहार में वाणी, विष्णु-प्रिया, शाकम्भरी और शिव-प्रिया रूपों से स्थित देवी को प्रणाम है।

śrutyai namo’stu śubhakarmaphalaprasūtyai ratyai namo’stu ramaṇīyaguṇārṇavāyai | śaktyai namo’stu śatapatraniketanāyai puṣṭyai namo’stu puruṣottamavallabhāyai || 11 ||

Salutations honour her as sacred revelation, delight, power and nourishment: giver of good action’s fruits, ocean of beautiful qualities, lotus-dweller and beloved of Purushottama.

श्रुति, रति, शक्ति और पुष्टि रूप देवी को प्रणाम; शुभ कर्मफल देने वाली, गुणों का सागर, कमलवासी और पुरुषोत्तम की प्रिया हैं।

namo’stu nālīkanibhānanāyai namo’stu dugdhodadhijanmabhūmyai | namo’stu somāmṛtasodarāyai namo’stu nārāyaṇavallabhāyai || 12 ||

The hymn salutes her lotus-like face, birth from the ocean of milk, kinship with the Moon and nectar, and companionship with Narayana.

कमल-मुखी, क्षीरसागर से जन्मी, चन्द्र और अमृत की सहोदरा, नारायण की प्रिया को प्रणाम।

saṃpatkarāṇi sakalendriyanandanāni sāmrājyadānavibhavāni saroruhākṣi | tvadvandanāni duritāharaṇodyatāni māmeva mātaraniśaṃ kalayantu mānye || 13 ||

Bowing to the lotus-eyed mother is praised for prosperity, delight and removal of hardship; the devotee asks to remain in that reverence.

कमलनयनी माता के प्रति नमन धन, इन्द्रियों का आनन्द और विपत्ति-नाश देने वाला कहा गया है; भक्त निरन्तर वह नमन चाहता है।

yatkaṭākṣasamupāsanāvidhiḥ sevakasya sakalārthasaṃpadaḥ | saṃtanoti vacanāṅgamānasai- stvāṃ murārihṛdayeśvarīṃ bhaje || 14 ||

With speech, body and mind the poet worships the goddess of Vishnu’s heart, whose glance is praised as sustaining the devotee’s resources.

कटाक्ष की उपासना से भक्त को समृद्धि मिलती है—ऐसी श्रद्धा से वाणी, शरीर और मन से विष्णु के हृदय की अधिष्ठात्री का भजन है।

sarasijanilaye sarojahaste dhavalatamāṃśukagandhamālyaśobhe | bhagavati harivallabhe manojñe tribhuvanabhūtikari prasīda mahyam || 15 ||

The lotus-dwelling, lotus-bearing beloved of Hari, radiant with bright garments and flowers, is invoked as a source of the three worlds’ welfare.

कमल में रहने वाली, कमलधारिणी, उज्ज्वल वस्त्र व पुष्पों से शोभित हरि-प्रिया तीन लोकों का कल्याण करती हैं; वे प्रसन्न हों।

dighvastibhiḥ kanakakumbhamukhāvasṛṣṭaḥ svarvāhinīvimalacārujalaplutāṅgīm | prātarnamāmi jagatāṃ jananīmaśeṣa- lokādhināthagṛhiṇīmamṛtābdhiputrīm || 16 ||

At dawn the poet bows to the ocean-born world-mother, bathed by directional elephants pouring celestial river water from golden vessels.

स्वर्ण कलशों से दिव्य गंगा का जल अर्पित करते दिग्गजों द्वारा अभिषिक्त क्षीरसागर-कन्या और जगन्माता को सुबह प्रणाम है।

kamale kamalākṣavallabhe tvaṃ karuṇāpūrataraṅgitairapāṅgaiḥ | avalokaya māmakiṃcanānāṃ prathamaṃ pātramakṛtrimaṃ dayāyāḥ || 17 ||

The beloved of the lotus-eyed Lord is asked to look upon the speaker with waves of compassion, as one especially in need of her unforced mercy.

कमलाक्ष की प्रिया से करुणापूर्ण दृष्टि की प्रार्थना है; भक्त स्वयं को उनकी सहज दया का विशेष पात्र, निर्धन मानता है।

stuvanti ye stutibhiramībhiranvahaṃ trayīmayīṃ tribhuvanamātaraṃ ramām | guṇādhikā gurutarabhāgyabhājino bhavanti te bhuvi budhabhāvitāśayāḥ || 18 ||

The concluding fruit verse praises daily worshippers as enriched in virtue, good fortune and thoughtful character. It expresses devotional belief, not a guaranteed financial result.

फलश्रुति दैनिक स्तुति करने वालों में गुण, सौभाग्य और बुद्धिमान भाव विकसित होने की धार्मिक प्रशंसा करती है।

iti śrīmatparamahaṃsaparivrājakācāryasya śrīgovindabhaga- vatpūjyapādaśiṣyasya śrīmacchaṃkarabhagavataḥ kṛtau kanakadhārāstotraṃ saṃpūrṇam ||

The witness’s colophon attributes the completed hymn to Shankara, disciple of Govinda Bhagavatpada.

साक्ष्य का समापन इसे गोविन्दभगवत्पाद के शिष्य शंकर की रचना के रूप में प्रस्तुत करता है।